历史奇人传第1010章 抵制权奸护法度 临终上表谏君王

元至元十三年（1276年）藏历四月初八后藏曲弥平原迎来了千年未有的盛况。

晨光初露时十万僧众的绛红色袈裟已如朝霞般铺满天地三千座白毡法帐星罗棋布经幡组成的彩色河流在喜马拉雅山风中猎猎作响。

四十六岁的八思巴立于九层锦绣法台之上手中的金刚杵在朝阳映照下流转着七彩光华仿佛握住了虹霓之根。

这场史称曲弥大法会的盛典实则是八思巴毕生功业的巅峰。

法台中央矗立着特制的鎏金转经轮其上镌刻着新创的八思巴文《缘起颂》；东西两侧分别悬挂汉式钟磬与藏式法鼓象征着汉藏文化的交响；南面供奉着忽必烈亲赐的十二丈织金唐卡描绘着《文殊净土图》；北面陈列着用八思巴文、汉文、藏文三体书写的《甘珠尔》经版在晨光中泛着庄重的金光。

辰时正刻法号长鸣。

八思巴展开萨迦派镇派宝典《道果法》金汁写本开讲三现分奥义。

当他阐释初心现分时天空中忽然飘落曼陀罗花雨花瓣触地即生微光组成本尊咒轮图案。

午后讲到道现分生死涅盘无别时平原东侧的年楚河突然改道河水在法帐间自然分流成八功德水形状每道水波都映出坛城倒影。

第七日午后出现更惊人祥瑞。

当八思巴开示果现分明空双运时烈日当空的蓝天忽然现出皎月日月同辉之光在经书上交织成金刚杵形状。

十万僧众同时看见八思巴的法座升起虹光光中显现金刚玄母持甘露瓶起舞。

来自印度的班智达桑迦室利当场记录：此乃时轮金刚法流现前之兆唯佛刹净土方可得见。

法会进入第二旬八思巴连续七日讲授《喜金刚续》。

每日黎明总有三十二只金翅鸟环飞法台羽翼扇动之声自然合成梵呗韵律；每至黄昏平原四周会自主生长出七色灵芝采食者皆感智慧增明。

最令人称奇的是第十九日当讲到四喜次第时法台前的沙地自动隆起成须弥山模型四大部洲的河流中真的流淌着奶乳蜜水。

忽必烈派来的钦差目睹祥瑞急命随行画师绘制《曲弥法会瑞应图》。

这幅长达十五米的绢本设色图卷后来成为元代宫廷画院的典范现存残卷仍可辨认出地涌金莲天雨宝华等二十二种祥瑞景象。

察必皇后听闻法会盛况特命用百两金丝织成《八思巴弘法图》图中十万僧众的眉眼竟各具神态。

法会最高潮出现在最后七日。

八思巴主持亿遍玛尼供养时百万片玛尼石在平原西侧自动堆成胜乐金刚坛城。

当十万僧众齐诵嗡嘛呢叭咪吽时每块石头都浮现出发光种子字夜空被映照得如同白昼。

来自西夏的聋哑牧人触摸坛城后竟当场恢复听闻开口便能背诵《般若心经》。

供养仪式上八思巴亲自用金汁书写首部《甘珠尔》。

当金笔落于贝叶时墨迹自然渗成立体文字每个字母都散发明光。

各地贵族争相供奉珍宝：蒙古王公献上九十九匹白马驮载的琥珀；汉地商贾送来装有十万珍珠的宝函；回回使者呈递镶嵌祖母金的《古兰经》匣。

这些财物后来全部用于抄经最终完成的金汁《甘珠尔》恰达百部之数分别供奉在雪域各大寺院。

法会期间八思巴更展现出卓越的组织才能。

他命弟子在平原东南设立五明展示区汉地的活字印刷与藏族的雕版技艺同台竞技；让医方明学者现场演示针灸与放血疗法的融合；指导工匠将印度天文仪与中原浑天仪结合改良。

当有人质疑这些世俗技艺为何出现在法会时他开示道：工巧明即佛之手医方明即佛之足五明具足方成报身。

四月三十日闭幕典礼上八思巴创立曲弥学位制度。

通过考核的学者获赐三法衣与金佛冠其中汉僧占三成蒙古喇嘛占两成打破了教派界限。

他亲自为优胜者颁发用八思巴文、汉文、藏文三体镌刻的《善知识证书》这些文凭后来成为元朝任命僧官的凭据。

法会的余音绵延数世纪。

五台山显通寺至今保存着当年分供的《甘珠尔》金经每至藏历四月仍会泛发微光；拉达克阿尔奇寺的壁画详细描绘了天降花雨的盛况；甚至朝鲜《高丽史》中都有元帝师聚僧十万于西蕃的记载。

而曲弥当地牧民仍相传每逢藏历四月初八年楚河水会自然奏响法号之声。

当八思巴最后望曲弥平原时十万僧众正在拆除法帐。

绛红色的人潮如晚霞般渐次消散唯余法台前的七棵菩提树突然开花花香弥漫三百里。

他轻抚金刚杵上已然黯淡的宝石深知这场空前的法会既是巅峰也是转折——雪域佛国与中原王朝的因缘即将进入新的轮回。

而历史将会证明曲弥法会播下的种子终将在时光中长成庇荫众生的参天大树。

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