命理探源译注第115章 论寿夭

又有这样的说法：阴阳二气有生机与衰亡之别有久长与短促之分人的命运便禀受这种气的特性。

大凡日主及命局所成的格局若精神法理畅达丰茂（如五行流通、用神得力）称为“生”；意境气象悠长深远（如根基深厚、气脉连贯）称为“永”。

若精神法理枯萎憔悴（如五行偏枯、忌神肆虐）称为“死”；意境气象短浅匮乏（如五行破碎、能量耗散）称为“促”。

寿夭的判断标准： 长寿之命：得气之“生”与“永”者必定长寿。

根据“生永之气”的程度不同： 得气充盛者为“上寿”（如百岁高龄）。

得气中等者为“中寿”（如七八十岁）。

得气略薄者为“下寿”（如五六十岁）。

短寿之命：得气之“死”与“促”者必定短寿。

根据“死促之气”的程度不同： 气弱无根者可能幼年夭折。

气散不聚者可能壮年早逝。

气枯无救者可能盛年殒命。

大运对寿夭的动态影响： 若命局本应长寿（生永之气充足）但大运逢“穷凶之地”（如用神被冲克、忌神肆虐）则可能“生者死永者促”长寿之命反遭夭折。

若命局本应短寿（死促之气强盛）但大运逢“力救之神”（如忌神被制化、用神得生扶）则可能“死者生促者永”短寿之命得以延寿。

此外有些人虽长寿却一生坎坷不顺有些人虽短寿却多病缠绵皆由大运走势所致。

寿夭判断的特殊性与道德观： 考察人命时富贵贫贱的推断多有应验唯独寿夭的判断应验较少。

因为： 一念之善可积累福德延年益寿。

一事之恶会损耗福泽缩短寿命。

若自恃命有“生永之气”而多行恶事或明知命具“死促之气”却广积阴功此乃超越命理的因果： 上天不会因偏爱而让恶人长生。

也不会因厌恶而让善人早逝。

区区八字干支的推算又如何能完全涵盖这些呢？ 核心思想解析： 这段论述强调寿夭不仅由先天八字决定更受后天德行与大运走势的影响体现了传统命理“天人合一”的思想即命运并非完全宿命人的善恶行为可通过“气”的变化干预寿数。

袁树珊借此呼吁命理研究者不可拘泥于干支推算需兼顾道德伦理赋予命理学说以劝善戒恶的社会意义。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“论寿夭”是袁树珊构建的传统命理体系中关于寿命长短判断的核心篇章其理论围绕五行生克、十神配置、气的流通与动态平衡展开通过“先天格局”与“后天调候”的辩证关系构建了从寿命本质到实战研判的完整框架。

以下从理论内核、核心机制、实战应用三方面总结其核心内容： 一、理论内核：寿夭的本质定位与核心要素 1. 寿命的本质与五行平衡 寿夭的本质：寿命并非单纯指生存年限而是五行之气的流通顺畅度与日主根基的稳固性。

例如五行相生无冲克（如木生火、火生土）形成“流通之气”主生命力绵长；五行偏枯（如金寒水冷无火调候）形成“滞塞之气”主健康隐患。

核心判断要素： 日主强弱：日主需与五行之气匹配。

身强根深（如木旺逢水生）主寿；身弱无根（如木弱逢金克）主夭。

用神与调候：用神是调和五行的关键。

例如冬月金寒需火调候（如丙火暖金）调候得力则寿元稳固；忌神肆虐（如水多土荡）则寿元受损。

2. 气的厚薄聚散理论 袁树珊延续传统命理中“气”的概念提出阴阳之气的厚薄聚散直接影响寿命： 厚聚之气：日主及格局五行充沛、能量收敛（如财星得令、印星护主）主长寿。

薄散之气：五行单薄虚浮、能量耗散（如财星被劫无制、印星受克）主短寿。

动态平衡观：需结合大运流年判断气的变化。

例如青年行“厚聚之气”运（如身弱逢印运）可延寿；老年行“薄散之气”运（如身强逢财运耗身）易折寿。

3. 病重得药理论 袁树珊提出“病重得药”的核心观点：八字中五行失衡（病）需用神（药）调和。

病重得药者长寿如财星衰弱但逢印星生扶（药）；病轻得药者中寿；无病无药者平淡。

二、核心机制：十神配置与健康风险 1. 十神的寿夭指向 印星：代表保护、滋养为“寿元星”。

印星旺相贴身（如日主弱而印星透干）主健康长寿；印星被财星克制（如木弱逢旺财破印）主伤病夭亡。

官杀：代表压力、疾病。

官杀旺而无制（如日主弱逢官杀混杂）主重疾或意外；官杀为用且有印化（如杀印相生）主寿。

食伤：代表能量消耗。

身旺食伤泄秀（如木旺逢火食伤）主生命力旺盛；身弱食伤过旺（如木弱逢火炎）主元气耗散。

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