命理探源译注议论三十二则十四

原文： 三命之说古有之乎?曰：无有也。

曰：世之相传有黄帝风后三命诸家。

而河上翁实能言之信乎?曰：吾闻黄帝探五行之精占斗罡所建命大挠作甲子矣。

所以定岁月推时候以示民用也。

他未之前闻也。

译文： 问：三命之说在古代就存在吗？ 答：不存在。

问：世人相传有黄帝、风后创立的三命诸家学说且河上公确实能阐释其义可信吗？ 答：我听闻黄帝曾探究五行的精髓观测北斗斗柄的指向命令大挠氏创制甲子干支目的是确定年月、推算时序以指导百姓生活。

其他说法从未听说过。

注解： 三命之说：古代命理学分支主张以年、月、日三柱推算命运。

风后：传说中黄帝的宰相被附会为三命学说创始人。

河上翁：即河上公战国隐士传说曾为《道德经》作注此处被误认为通晓三命之术。

斗罡：北斗七星的斗柄古代天文观测的重要参照点。

大挠作甲子：传说黄帝命史官大挠氏以天干地支组合成六十甲子用于纪年纪时。

原文： 曰：然则假以占命果起于何时乎?曰：《诗》云「我辰安在」郑氏谓六物之吉凶。

王充《论衡》云：见骨体而知命禄睹命禄而知骨体皆是物也。

况小运之法本许慎《说文》巳字之训。

空亡之说原司马迁《史记》孤虚之术。

盖以五行甲子推人休咎其术之行已久矣。

非如吕才所称起于司马季主也。

译文： 问：那么用干支占命的方法究竟起源于何时？ 答：《诗经》提到“我的命星在何处”郑玄注解为六物（干支）关联吉凶；王充《论衡》称“观骨相可知命中富贵识命中富贵亦可知骨相”皆为类似观念。

此外“小运”法源自许慎《说文解字》对“巳”字的解释“空亡”说源于司马迁《史记》记载的孤虚之术。

可见用五行甲子推算祸福的方法早已存在并非如吕才所说始于司马季主。

注解： 六物：指年、月、日、时、星、辰郑玄认为其组合可推断吉凶。

小运：命理学中以时辰为基础推算短期运势的方法许慎《说文》释“巳”为阳气盛极而衰为小运理论提供依据。

空亡：八字神煞之一指干支组合中无对应五行主虚空无成源自《史记·龟策列传》的孤虚术（以日时干支推算方位吉凶）。

吕才：唐初学者曾批判禄命法认为其始于西汉司马季主但宋濂指出实际起源更早。

原文： 沿及后世临孝恭有《禄命书》陶宏景有《三命钞略》。

唐人习者颇众而僧一行、桑道茂、李虚中咸精其书。

虚中之后惟徐子平尤造其阃奥也。

译文： 后世传承中临孝恭着有《禄命书》陶宏景撰有《三命钞略》。

唐代研习者众多僧一行、桑道茂、李虚中皆精通此道。

李虚中之后唯有徐子平深入钻研其核心奥秘。

注解： 临孝恭：隋代术数家《禄命书》为早期命理学专着。

陶宏景：南朝齐梁道教学者《三命钞略》为三命学说重要文献。

僧一行：唐代天文学家、密宗高僧将天文历法与命理学结合。

桑道茂：唐代术士以占验闻名着有《桑道茂遁甲秘诀》。

李虚中：中唐命理学家首创以年、月、日三柱推算命运的“三柱法”。

徐子平：北宋命理学家在李虚中基础上完善“四柱法”（加入时辰）被尊为“八字命理学之父”其理论载于《渊海子平》。

总结：本章节主要讲了。

宋景濂在《禄命辩》中围绕“禄命之术”展开论述核心内容可概括为三点： 1. 明确“三命之说”并非古代原有反驳“黄帝、风后创三命学说河上翁能阐释”的传言仅认可黄帝命大挠作甲子是为定岁月、推时序以指导百姓其余相关说法均未听闻； 2. 追溯“以五行甲子占命”的起源指出《诗经》“我辰安在”（郑氏解为六物吉凶）、王充《论衡》“骨体与命禄相关”已有类似观念“小运”源自许慎《说文》“巳”字释义“空亡”源自司马迁《史记》孤虚之术强调此术行之久远否定吕才“始于司马季主”的说法； 3. 梳理禄命之术的后世传承提及临孝恭《禄命书》、陶宏景《三命钞略》指出唐代研习者众多且僧一行、桑道茂、李虚中皆精通此术李虚中之后徐子平尤为深入其核心奥秘。

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