在和五位道长的聊天中沐津也对大虞的道教有了一个比较系统的了解。
这个世界的道教没有繁杂的神仙体系只尊昊天和黄土。
除此之外道教有两道三派的说法。
两道指的是道教根据修行方式分为两派—方外道和红尘道。
方外道也称出世这种修行一般是选择人迹罕至的地方结庐苦修除了与志趣相同的人打交道外不与其他人打交道也不娶妻生子。
红尘道就是入世除了有个道士的称呼外和正常人没太多区别。
方外道追求的是清静苦修在这其中悟出自己的大道。
红尘道则是游戏红尘看透红尘最后悟出自己的道。
三派则指的是内丹派、清修派和逍遥派。
内丹派则指的是感悟内丹结丹得道;清修派则是主张清心寡欲无为得道;逍遥派则是主张自在随心顿悟得道。
其中方外道基本以清修派为主少量内丹派。
红尘道则是三派都有。
除此之外大虞的道教还有四不吃以及四腥。
四不吃指的是牛马雁犬四腥指的是葱姜蒜韭。
嗯沐津前世道教里不吃的乌鱼。
至于为什么没有乌鱼沐津表示他有钱后回想起前世乌鱼的美味到处寻求却是找不到。
最后得出的结论是这个世界应该是没有乌鱼的。
至于为什么不吃牛马雁犬还有调料不用葱姜蒜韭? 牛和马在道教看来是重要的农用牲畜别说吃宰杀都是不能的只能让它们自然老病而死。
狗忠心护主也不能吃。
鸿雁代表着夫妻和睦而夫妻和睦则家和以小积大家和则国兴。
至于四腥这就和道教对饮食的主张有关道教对饮食的要求是熟了就行再加把盐就好其余的调料用了就会破坏那种真了。
除此以外这个世界的道教对于丧葬也是有要求的。
道教喜欢梅兰竹菊松柏六物。
梅傲兰幽竹直菊淡松坚柏韧是道教对人的品格追求。
傲:当有傲骨;幽:不与污浊同流;直:不媚上傲下;淡:淡看艰难险阻;坚:坚强不屈;韧:百折不挠。
因此道教对于道士的丧葬就很特别了。
修方外道的道士基本都是薄棺土葬下葬的时候头顶铺菊胸口铺梅丹田铺兰身体要用竹席覆盖。
棺木要用松棺盖则是用柏。
修红尘道的道士则是火葬人火化时也和方外道一样只不过方外道用松柏为棺红尘道用松柏为柴。
而且红尘道道士火化后骨灰要撒入田地中。
反正沐津和道士们聊完天后很是感叹只要别整大活大虞的道教是一等一的好啊。
只不过大虞的皇帝对道教基本是打压。
没法子道教整大活的能力太恐怖了。
沐津倒是无所谓正所谓官逼民反民不得不反。
道士能整那么大的活不就是皇帝不当人。
皇帝都不当人了还能指望下面的官吏能当人? 官吏不当人的情况下刮地皮的能力有多离谱沐津是很清楚。
要不然南凉县怎么会有六百多万两所谓欠缴的赋税! 南凉县巅峰时期缴纳的赋税数量都要缴纳差不多四十年才能到六百万两。
要不然苏塘也不会说不就是瞅着南凉县变成大疫之地后没人管了一大群贪官污吏勾结起来将各自狗屁倒灶的玩意全扔到了南凉县。
更无语的是还摊上了好几个类似沐辰的皇帝和不做人的户部。
要知道文宗已经很坑了但文宗碰到这种事情还是会认真查一下的。
虽然不会处置那些世家出身的贪官污吏但也不会让南凉县背上这么一个坑的欠税。
蔺琛是和沐津探讨过此事的蔺琛是直接说明白了陛下和户部压根就没指望沐津就藩南凉后能够缴纳上这笔欠税。
所以沐津就别赶上架子去拼命交钱交粮心情好的时候就多交一点心情不好的时候就少交一点。
反正陛下和户部的态度是能收一点就收一点随便吧。
而且大虞藩王不世袭沐津死后这笔欠税也不会落到沐津的儿子身上给孩子们多留点家产才是对的。
沐津发现自己很能想的还在想着大虞这个道教的好处转眼又想到自己背的黑锅了。
算了沐津摇摇头就父皇那喜欢磕丹药的性子再想想磕丹药的年数沐津觉着恐怕沐辰活不过太久了。
还是多想想自己封地和三安郡的发展吧。
这两可是自己以后夺取天下的本钱! 唯一让沐津很不爽的是南凉县和三安郡的战马质量不行。
在从北方买来战马后沐津也是建立了马场的但这些年下来沐津发现不行。
不管是多优良的战马如果是直接当战马还好如果想在这里建立马群来批量生产战马那品质会极速退化。
不管沐津想了多少办法托老丈人蔺琛的关系从边地请了多擅长养马的马倌都没辙。
最后还是那懂兽医的道士给沐津解了惑。
很简单水土和气候问题。
就像苹果在南方长不好一样北方的战马也不适应西南的水土气候。
西南的水土气候更适合个头矮小马蹄粗壮的挽马驮马。
少量养养战马没问题大规模的饲养战马那品质的退化是必然的。
因为动物也是会调整自己去适应的。
如果不调整的话看看三安军那边一堆病倒的战马…… 唉。
沐津叹气烦躁。
没有了大量的战马自己如何培养一支摧枯拉朽的甲骑具装! 前世看B站视频时看着甲圈大佬做出来的甲骑具装沐津是真的流口水帅帅的没边了。
在被任命为三安节度使后沐津可是组建出了甲骑具装当时那个震撼一众将校全都在流哈喇子。
杨斌私下找过沐津问这么强悍的骑兵可不可以组建出个万把人出来? 沐津当时就白了杨斌一眼忘了咱们连战马的自给自足都做不到哇! 喜欢世威大帝请大家收藏:()世威大帝20小说网更新速度全网最快。
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