朕真的不务正业第一千零三十二章 姚光启的办法发房子

大明最基本的社会单元是户是一个个的家庭一个个家庭存在的普遍问题就是社会共性问题。

大明是郡县帝制也要思考这些问题有些问题看起来是新问题其实是老问题而且很老。

比如杨朱就说过‘人不婚宦情欲失人不衣食君臣息’的话从很早时候就要考虑人口增长的问题了毕竟人口才是一切的根本。

白居易在赠友人诗里提到孩子还没长大老人就已经老去的故事随着规模的扩大从家庭扩大到全社会成为社会普遍现象就会非常的麻烦。

而姚光启直言不讳的指出其实要让人生孩子最简单有效的办法就是愚昧是愚昧不是宗教。

他和阎士选在琉球总管环太商盟就在他看到的世界范围内愚昧和生育完全正相关。

吕宋、元绪群岛、智利、秘鲁、墨西哥、金山、倭国整个环太平洋越是未开化越是愚昧的地方生育越多。

这一规律同样适用于西洋和大西洋西洋也表现出了这样的共性。

泰西都表现出了这样的特征来。

罗马帝国罗马人不生孩子那些蛮夷满坑满谷的生。

罗马先进文明蛮夷落后愚昧直到今天泰西还在以罗马文化为核心构建新的世界观但先进、文明的罗马最终消失在了历史的长河之中。

而且没有一个像朱元璋一样的人物横空出世让罗马闪电般归来。

减小丁亥学制的推行力度让大多数人普遍处于愚昧状态而后利用开海和生产力提高尽可能充足的满足人们对粮食的需要可以提高生育来满足当下、未来缺人的问题。

辽东垦荒缺人、西域开拓缺人因为匠人增多田土缺少农户匠人数量也无法满足工坊需要南洋连甩鞭子的地痞都缺。

但是姚光启也提到这种看起来简单有效的办法造成的隐忧那就是劣币驱逐良币也就是西汉时候贾谊提出的‘奸钱日繁正钱日亡’的问题。

西汉贾谊说这句话不是光说钱的问题他说的也是人是朝廷奸臣当道越来越多的奸臣窃据高位正臣逐渐减少朝廷变得昏聩。

钱如此人也如此。

劣币的产生成本远低于良币货币的本质也是一种商品大量低价值的商品充斥着整个世界就会造成高价值商品被迫退出流通。

物竞天择强则强弱者亡是一种正向淘汰机制；而劣币驱逐良币的问题是逆向淘汰机制。

放到人这个层次那就是接受教育、明事理、有志向、有能力的人比例会越来越少大明境内满坑满谷的乌合之众。

如此一来人才很容易在逆向淘汰机制中被大量淘汰。

人才无法被有效筛选的结果就是大明逐渐蛮夷化。

这种逆向淘汰机制一旦建立整个社会的发展趋势将不再是否定再否定的螺旋上升而是一直下降。

比如敢于牺牲的人牺牲在了战场上胜利的果实就要被不敢牺牲的败类所侵占； 比如廉洁的官员总是落败那么贪腐就会大行其道中间摇摆的人自然会加入贪腐的阵营； 类似的事情不仅会发生在朝廷也发生在所有集体之中。

减少丁亥学制的推行减少推行普及教育的力度完全是一种饮鸩止渴的方式。

姚光启的话到这里其实已经非常危险了如果一个普遍接受了华夷之辩教育的读书人就非常容易读出姚光启这些话背后的潜台词。

在同等条件下劣等族群的繁殖速度要比文明、进步、先进、优秀的族群更快所以要减少劣等族群的总体规模。

绕来绕去最终绕回了殷正茂在吕宋干的事儿他的一切政策仁政暴政其实最终指向都是减丁。

凌云翼、殷正茂、曾省吾、姚光启这些人和小胡子一定有很多的共同语言。

可是选择另外一种方式的话似乎又太麻烦了。

姚光启的奏疏显然不是说服皇帝陛下减少对丁亥学制的推动他真正想说的是办法是麻烦且危险的办法。

“啧啧姚光启这燕国的地图有点长了。

”朱翊钧笑着对冯保说道。

图穷匕见姚光启给了一个看似很好执行的解决办法但这个办法根本推行不下去大明对读书的追捧绝不是一两句话能说得清的。

范远山可以放弃给老丈人的国窖但是绝不会放弃孩子的教育。

朝廷不推行丁亥学制但凡是有一点点办法父母都会想方设法的让孩子读书。

张居正世袭千户熊廷弼是个放牛娃徐成楚大脖子病范远山更是个赘婿他们都考中了进士。

这不是朱翊钧简单的以个例去以偏概全大明的确是这样的松江府之前办的案子那个专事骗钱的天马书院都能招满学子。

大明对教育的热忱是无止尽的尤其是在物质稍微充分一点对教育的热忱就会体现的更加明显。

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