朕真的不务正业第三百一十七章跟着陛下有钱赚

孔夫子的儒学是有值得批判的地方尤其是在后世不断演化出的僵化儒学连孔夫子的后人最新的奉祀官孔闻音都训斥贱儒们不是人把人当成草芥之后自己就变成了草芥但夫子本人是非常崇尚礼法的。

按照周礼：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙按照孔夫子的生涯而言夫子死时是庶人他带着弟子周游列国返回鲁国之后也是修书庶人无庙而当今富丽堂皇的孔庙毫无疑问是违背孔子本人的意愿违背孔子本人对礼法的追求。

孔府被缉拿入京在查办的过程中这个富丽堂皇的孔庙反而成了一个问题完全推倒？还是维持原样任由春秋岁月的侵蚀还是改为一个供天下仕林瞻仰之地？皇帝最后给出的决定是变成皇庄而后供天下儒生祭奠拜谒。

孝宗所赐的杏坛二字立在了杏坛之处而仁宗皇帝赐下的风磨铜赑屃则代替掉元代的赑屃去掉孔夫子和十哲人的冕旒定时开放定时修缮。

孔庙成了帝王的皇庄而且还不收钱供给天下儒生拜谒但是拜谒的过程中决计不可无礼无礼的话士林必然会对其口诛笔伐但是皇帝的惩罚很简单在曲阜孔庙无礼会有罚款。

比如随地扔垃圾、随地吐痰、大声喧哗、乱踩草坪、破坏公物、无理取闹、寻衅滋事等等都有不同规格的罚金最高处罚超过千两。

在孔庙有礼就可以免费游玩在孔庙无礼就要面临几近于天文数字的罚款。

朱翊钧一点都不担心皇庄如此经营孔庙会赔钱贱儒们在素质这块是决计不会让皇帝陛下失望的。

有的时候免费的反而是最贵的。

这样一来既照顾了孔夫子的颜面又维持了孔庙的修缮。

张居正是很清楚这件事的他作为臣子是无法对孔府做任何事的这些都得陛下来。

朱翊钧那句感慨得庸相百不若得救时之相一也其实是亡国之君朱由检在最后时候对着朝臣们说的一句话后来那些朝臣们就都没来上朝因为第二天闯王李自成就已经开始进城了。

若是张居正真的到了崇祯皇帝的手里大明就得救了？其实不然。

从人事上讲崇祯皇帝本人喜欢推诿责任没有担当张居正干这些事儿耳根子软的崇祯皇帝被鼓噪几句就会杀人；从时机上讲张居正摄政是因为主少国疑的特殊历史阶段而崇祯皇帝登基的时候已经成年了；从时势上讲张居正在万历初年推行新政的背景是东南倭患逐渐平定西北和俺答汗达成了和解外部环境稳定而内部仍有极强的行政力量能够推进新政。

张居正面对明末的局面也只能说一句气数已尽。

因为外部环境已经无法稳定内部行政力量已经完全缺位就是张居正看到这些事儿也能挠头无计可施张居正又不是无所不能之人。

抛掷南阳为主忧北征东讨尽良筹时来天地皆同力运去英雄不自由。

诸葛亮抛弃了南阳诸葛庐的隐居生活为了答谢三顾茅庐的知遇之恩为主上奔波南征北讨运筹帷幄鞠躬尽瘁世势顺利的时候就像是天和地也都在帮他时运去了之后连即便是英雄也难免气短只能叹一句：悠悠苍天何薄于我。

这句诗是写诸葛亮的用在张居正身上也非常的应景。

“王次辅最近我不在国朝之中这个迁富户入京看见了可是这选官遴考之事进行的如何了？”张居正对这件事非常的关切但是事情的进展不会在奏疏中体现张居正通过宫里送来的奏疏根本不知道具体的推行进度而吏治又是张居正新法的核心驱动力。

“陛下定下了五月初三开考题目的话唉。

”王崇古叹了口气无奈的说道：“宜城伯是知道的咱们大明学子们别说考中进士就是考中了举人那都是人中龙凤哪个不是聪慧过人？算学还好些唯独这个矛盾说愁死人了。

” 正如王崇古判断的那样算学的确很难但还能学一学可是矛盾说这个东西他不实践就是无法彻底理解无法理解怎么作答这就陷入了一个死循环里那就是要做官就要先实践可是要实践又要先做官。

皇帝这一招直接搞出了一个走不出去的循环。

“我明白了原来王次辅的监当官是为了这个事儿。

”张居正恍然大悟原来王崇古这么费劲尽力的搞这个事儿目的落到了这里。